Çerezler, içeriği ve reklamları kişiselleştirmek, sosyal medya özellikleri sağlamak ve trafiğimizi analiz etmek için kullanılmaktadır. “Kabul Et” seçeneği ile tüm çerezleri kabul edebilirsiniz veya “Çerez Ayarları” seçeneği ile ayarları düzenleyebilirsiniz.Çerez Politikası

25 Mayıs 2024
17 Zi'l-ka'de 1445
halveti
MENÜ
SOHBETLER HAZRET-İ MUHAMMED'IN
(S.A.V) HAYATI
SEVGİLİ PEYGAMBERİM KUR'AN-I KERİM İLMİHAL İSLAM VE TOPLUM 40 HADİS HADİS-İ ŞERİFLER OSMANLICA SÖZLÜK RÜYA TABİRLERİ BEBEK İSİMLERİ ABDÜLKADİR BİLGİLİ
(SEBATİ) DİVANI
NİYAZİ MISRİ DİVANI HİKMETLİ SÖZLER KUR'AN-I KERİM ÖĞRENİYORUM KUR'AN-I KERİM (SESLİ ve YAZILI) SESLİ ARŞİV İLAHİLER KVKK ve GİZLİLİK POLİTİKASI
İSLAM ve TASAVVUF
TASAVVUFUN TARİFLERİ TASAVVUFUN DOĞUŞU TASAVVUFUN ANADOLU'YA GİRİŞİ HALVETİLİĞİN TARİHİ HALVETİLİĞİN TARİHİ GELİŞİMİ HALVETİLİĞİN TÜRK TOPLUMUNDAKİ YERİ HALVETİYYE SİLSİLESİ PİRLERİMİZİN HAYATLARI MEHMET ALİ İŞTİP (VAHDETİ) ABDÜLKADİR BİLGİLİ (SEBATİ) İBRAHİM GÜLMEZ(KANÂATÎ)
EHLİ - BEYT
EHL-İ BEYT KİMDİR? EHL-İ BEYTİ SEVMEK
RESÛLULLAH'I SEVMEKTİR
EHL-İ BEYT EMANETİ RESÛLULLAH'TIR EHL-İ BEYTİN HALİ NUH'UN GEMİSİ GİBİDİR EHL-İ BEYT OLMAK HEM NESEBİ HEMDE MEZHEBİDİR
ONİKİ İMAMLAR
HZ. İMAM ALİ K.A.V RA HZ. İMAM HASAN-I (MÜCTEBA) HZ. İMAM HÜSEYİN-İ (KERBELA) HZ. İMAM ZEYNEL ABİDİN HZ. İMAM MUHAMMED BAKIR HZ. İMAM CAFER-İ SADIK HZ. İMAM MUSA-İ KAZIM HZ. İMAM ALİYYUL RIZA HZ. İMAM MUHAMMED CEVAD (TAKİ) HZ. İMAM ALİ HADİ (NAKİ) HZ. İMAM HASAN’UL ASKERİ HZ. İMAM MUHAMMED MEHDİ






AŞK – VALEH – HEYMAN


Ehlullah buyuruyorlar ki: “Aşkın üç hali vardır.” Bu haller kişiyi; beğenmekten sevgiye, sevgiden aşka, aşktan da vuslata taşır. Kişi vuslata erinceye kadar bir seven bir de sevilen, bir aşık bir de maşuk vardır. Tevhit ancak vuslat ile olur. Miraç ancak vuslat ile yaşanır. Bunlar hep kademe kademedir. Bu kademeler ilmel yakin, aynel yakin ve Hakkel yakin olarak anlatılır ancak vuslat ta ruhel yakinlik de vardır. Bunu Sevgili Peygamberimiz, Hz. Ali için “Demlike demlik, cismike cismik, ruhike ruhik” olarak anlatır. Yani Hz. Ali için “Kanı kanımdan, eti etimden, ruhu ruhumdandır.” diye buyurmaktadır. Ayrıca Allah (cc) Kur’an-ı Kerim’de Sevgili Peygamberimiz için “Beni seven seni sevsin, bana itaat etmek isteyen sana uysun, beni görmek isteyen seni görsün.” diye buyurmaktadır.

Aşk; iki türlüdür. Birincisi mecazi aşk, ikincisi ise hakiki aşktır, yani Allah aşkıdır. Mecazi aşk; fanilere gönül bağlamaktır. Hakiki aşk ise Allah’ı gönül vermektir. Bazen mecazi aşk, hakiki aşka vesile olur.

Aşık maşukunun sevdiği her ne varsa sever. Ona maşukunu hatırlatan, maşukuna vuslata vesile olan her şeyi sever. Vuslat için arada gurbet vardır, özlem vardır. Bu özlem ve gurbetlik, aşığın maşukunu devamlı düşünüp zikretmesine vesiledir.

Valeh; cezbesine kapılmış, hayret etmiş, hayran olmuş manalarına gelir. Süleyman Çelebi “Mevlüd-i Şerif”in miraç bahrinde, Allah (cc) aşıklarının hallerini sıralarken Cenab-ı Resulullah’ın gördüklerini şöyle belirtir:


Kimisinin aşkı Hak olmuş durur
Veleh-u hayranı meşk almış durur.

Valeh aşkın tutsaklık halidir. Aşığın iradesinin olmadığı bir haldir. Aşık maşukunun her fiilini, her sıfatını hayranlıkla seyreder. Aşkın ilk halinde ikilik vardır. Aşık olan ve aşık olunan(maşuk) aşkın valeh mertebesine gelince iş biraz değişir. Zira aşık, maşukunu her yerde görmeye, her şeyi maşukuna benzetmeye başlar. Meselâ maşukun cemalini ay, yıldız, güneş hatta nura benzetmeye başlar. Aşığın zevkine göre maşukun gözlerini, saçlarını, zülüflerini zevk ettikçe hayretten hayrete, halden hale girer de hayranlığı kat be kat artar.

Züleyha, Hz. Yusuf’a (as.) hayranlığını gizleyemez. O’na sahip olabilmek için her çılgınlığı yapar. Onun bu hali saray kadınları tarafından kınanır. Züleyha’da bütün saray kadınlarını bir masanın etrafına toplar ve herkesin eline birer elma ile keskin bıçaklar verir. Kadınlar tam elmayı keserken Züleyha Hz. Yusuf’u çağırır. Yusuf’u gören kadınlar şaşkınlık ve hayretten elma yerine kendi ellerini keserler de hiç acı duymazlar. (bkz. Yusuf Suresi) Valeh işte böyle bir haldir.

Heyman; içtikçe daha bir yanan ve bir türlü suya kanmayan manalarına geldiği gibi, kara sevdalı olmak anlamına da gelir. Aşığın, maşuğunun cemalinin tecellileri karşısında tutulup kalması, hayranlıktan dehşete kapılmasıdır.

Valeh de aşık maşukunu eşyada seyredip, eşyanın hakikatine arif olduktan sonra, kendisinin de maşuktan ayrı olmadığının farkına varıp hayret ve dehşete kapılır. Zira bu mertebede aşık ve maşuk bir olmuştur. Aşık maşukunu kendinde bulmuştur. Yunus Emre bunu: “Biz sevdik aşık olduk / Sevildik maşuk olduk.” diye izah eder.

Leyla Mecnun’a seslenir: “Kays işte Leyla benim.” Kays Leyla’ya cevap verir: “Sen Leyla isen, bendeki Leyla kimdir?” Aşık tevhide ermiştir. Zira aşık maşukta yokluğa (hiçlik) ermiştir. Artık aşık bekabillah denilen yere ulaşmıştır.

Aşkın hem celali hem de cemali halleri vardır. O, hem cefadır aşığı yakar hem sefadır aşığı büyük bir mutluluk boğar. Gönlü maşuk ile dolu olan aşıkta gayrı diye bir şey yoktur. Aşk bir gönüle girdi mi kendinden başkasını barındırmaz. Yere göğe sığmayan maşuk ancak aşığın gönlüne sığar. Aşk aşığın gönlüne girerse, orada ne aşık ne de maşuk kalır. Orada baki olan AŞK kalır vesselam.

Rabbim cümlemizin yar ve yareni olsun. Selâm ve dua ile kalın.



Enver EFE
İstanbul, 23 Mart 2020




Derneğimiz
Mekke Canlı Yayın
Medine Canlı Yayın
Eserlerimiz
İlahiler
Sure ve Namaz
Namaz Kılmayı Öğreniyorum
Tecvid Dersleri
SON EKLENENLER
GÜNÜN AYETİ
Artık Beni zikrediniz ki Ben de sizi zikredeyim ve Bana şükrediniz, Bana nankörlükte bulunmayınız.
(BAKARA-152)
ÖZLÜ SÖZLER
  • Ezeli ervahta nur-u Muhammedi ile beraber olmaya halvetilik denir.
  • Adem "ben hata yaptım beni bağışla " dedi, İblis ise" beni sen azdırdın" dedi ya sen!... sen ne diyorsun?
  • Edep, söz dinlemek ve gönle sahip olmaktır.
  • Güzelliğin zekatı iffet ve edeptir. (Hz. Ali)
  • Zeynel Abidin oğlu Muhammed Bakır'a "Ey oğul, fasıklarla cimrilerle yalancılarla sıla-i rahimi terk edenlerle arkadaşlık etme." diye buyurmuştur.
  • Kemalatın bir ölçüsü de halden şikayet etmemektir.
  • En güzel keramet gönlü masivadan arındırmaktır.
  • Alem-i Berzah insanın kendisidir.
  • Zahir ve batının karşılığı aşk-ı sübhandır.
  • Mutaşabih ayetler ledünidir.
NAMAZ VAKİTLERİ