Çerezler, içeriği ve reklamları kişiselleştirmek, sosyal medya özellikleri sağlamak ve trafiğimizi analiz etmek için kullanılmaktadır. “Kabul Et” seçeneği ile tüm çerezleri kabul edebilirsiniz veya “Çerez Ayarları” seçeneği ile ayarları düzenleyebilirsiniz.Çerez Politikası

17 Haziran 2024
10 Zi'l-Hicce 1445
halveti
MENÜ
SOHBETLER HAZRET-İ MUHAMMED'IN
(S.A.V) HAYATI
SEVGİLİ PEYGAMBERİM KUR'AN-I KERİM İLMİHAL İSLAM VE TOPLUM 40 HADİS HADİS-İ ŞERİFLER OSMANLICA SÖZLÜK RÜYA TABİRLERİ BEBEK İSİMLERİ ABDÜLKADİR BİLGİLİ
(SEBATİ) DİVANI
NİYAZİ MISRİ DİVANI HİKMETLİ SÖZLER KUR'AN-I KERİM ÖĞRENİYORUM KUR'AN-I KERİM (SESLİ ve YAZILI) SESLİ ARŞİV İLAHİLER KVKK ve GİZLİLİK POLİTİKASI
İSLAM ve TASAVVUF
TASAVVUFUN TARİFLERİ TASAVVUFUN DOĞUŞU TASAVVUFUN ANADOLU'YA GİRİŞİ HALVETİLİĞİN TARİHİ HALVETİLİĞİN TARİHİ GELİŞİMİ HALVETİLİĞİN TÜRK TOPLUMUNDAKİ YERİ HALVETİYYE SİLSİLESİ PİRLERİMİZİN HAYATLARI MEHMET ALİ İŞTİP (VAHDETİ) ABDÜLKADİR BİLGİLİ (SEBATİ) İBRAHİM GÜLMEZ(KANÂATÎ)
EHLİ - BEYT
EHL-İ BEYT KİMDİR? EHL-İ BEYTİ SEVMEK
RESÛLULLAH'I SEVMEKTİR
EHL-İ BEYT EMANETİ RESÛLULLAH'TIR EHL-İ BEYTİN HALİ NUH'UN GEMİSİ GİBİDİR EHL-İ BEYT OLMAK HEM NESEBİ HEMDE MEZHEBİDİR
ONİKİ İMAMLAR
HZ. İMAM ALİ K.A.V RA HZ. İMAM HASAN-I (MÜCTEBA) HZ. İMAM HÜSEYİN-İ (KERBELA) HZ. İMAM ZEYNEL ABİDİN HZ. İMAM MUHAMMED BAKIR HZ. İMAM CAFER-İ SADIK HZ. İMAM MUSA-İ KAZIM HZ. İMAM ALİYYUL RIZA HZ. İMAM MUHAMMED CEVAD (TAKİ) HZ. İMAM ALİ HADİ (NAKİ) HZ. İMAM HASAN’UL ASKERİ HZ. İMAM MUHAMMED MEHDİ






İLAHİ HÜVİYYETİN AYNASI


 

Yazımıza başlamadan evvel ‘’HÜVİYYET’’ sözcüğünü, Tasavvuf Terimleri Sözlüğünden araştırdığımızda “bir şeyin hakikati ve mahiyeti”, “bütün varlıklara sirayet eden mutlak varlık” anlamlarına geldiğini görürüz.

 

Allah (cc.) Hadid Suresi Ayet-3’te “Hüvel evveli vel ahiri vezzahiri vel batın ve hüve külli şeyin alim” yani “O (İlahi hüviyyetiyle) evveldir, ahirdir, zahirdir, batındır ve O ilahi hüviyyetiyle her şeyi bilicidir” ilahi hüviyyetini açıklamaktadır.

 

Yukarıda arz ettiğimiz ayetten de anlaşılacağı üzere; Allah (cc.) “evvel, ahir, zahir ve batın’’ hüviyyeti ile bir bütüntür. Nefsin tezkiyesi için, insan da bu dört hüviyyet ile bir bütün haline gelmelidir. Gelmelidir ki Rabbinden ayrı olmadığının arifi olabilsin. Allah (cc.)’ın “Adem’i Kendi suretinde yarattım” diye buyurduğu bu dört itibari ayetten; evvel, ahir, zahir, batın vasıflarının insanda da tecelli edip açığa çıkmasının gerekliliğini anlıyoruz.

Şehadet aleminden (gözümüzle gördüklerimiz) baktığımızda insanın zahiri dünyası kendi bedenidir, maddi vücududur. Ancak insanın bir de manevi vücud kimliği vardır ki en önemli özelliği de budur. Maddi vücudu beden olarak “zahir”ini, manevi vücudu ise “batın” özelliğini taşır. Kişinin batınını oluşturan “nefs-i natıka’olup, (nefs-i natıka; konuşan, idrak eden nefis) “insani ruh” özelliğini taşır. Nefs-i natıka yani insani ruh, beden yani zahir üzerinde hakimiyet sağladığında, insan suret (zahir) olarak insan özelliğiyle birlikte siret (batın) olarak da İNSAN kimliği kazanır. İnsani asliyesine ulaşamayan insan; nefs-i emmaresinin esaretinde olup, batın olarak hayvani özellikler taşır. Allah (cc.) “Onlar hayvanlar gibidirler, hatta daha da aşağıdadırlar” diye buyurmaktadır. (Araf/179). İşte nefs-i natıkanın verdiği gücü, hayvani ahlak vasıfları doğrultusunda kullanmak insanı batinen hayvandan da daha aşağı bir hale getirir. Bu durumda böyle bir insanın sonucu esfeli safilin olur.

Dervişin hedefi zahir ve batın bütünlüğünde, insan-i asliyesi veya hakikat-i Muhammediyesi olan nefs-i natıkasını, Rabbinin arzu ettiği istikamete doğru taşımaktır. Allah (cc.) hakikatimizi yaşamak, Kur’an ve sünnet-i Muhammediyye kurallarını yaşamak için bize bedenimizi emanet olarak vasıta kılmıştır. Zahirimize yansıyan her davranış ve amelin, batınımızdan gelen tefekkürler neticesinde zuhura gelebileceği malumunuzdur.

Bir insanın nefsi bulunduğu mertebede yani batınında hangi vasıfları ve ahlakı taşıyorsa, davranış olarak da taşıdığı bu vasıfları dışarı yani zahirine yansıtır. Nefsindeki kini, kibiri, gururu, haseti ve dünyevi ihtirasları gönlünde bulunduran kişinin amelleri ve davranışları da bu özellikleri yansıtır. Nefsinde Rabbinin arzu ettiği doğrultuda tevazuluk barındıran kişiler de davranışlarını taşıdığı vasıflara göre açığa çıkarırlar.

 Devamı için tıklayınız



Mustafa AYALTI
Akçay, 15 Temmuz 2019




Derneğimiz
Mekke Canlı Yayın
Medine Canlı Yayın
Eserlerimiz
İlahiler
Sure ve Namaz
Namaz Kılmayı Öğreniyorum
Tecvid Dersleri
SON EKLENENLER
GÜNÜN AYETİ
Biz sana Kevser’i
(bol ni’met, ilim ve büyük şeref) verdik.
(KEVSER-1)
ÖZLÜ SÖZLER
  • Ezeli ervahta nur-u Muhammedi ile beraber olmaya halvetilik denir.
  • Adem "ben hata yaptım beni bağışla " dedi, İblis ise" beni sen azdırdın" dedi ya sen!... sen ne diyorsun?
  • Edep, söz dinlemek ve gönle sahip olmaktır.
  • Güzelliğin zekatı iffet ve edeptir. (Hz. Ali)
  • Zeynel Abidin oğlu Muhammed Bakır'a "Ey oğul, fasıklarla cimrilerle yalancılarla sıla-i rahimi terk edenlerle arkadaşlık etme." diye buyurmuştur.
  • Kemalatın bir ölçüsü de halden şikayet etmemektir.
  • En güzel keramet gönlü masivadan arındırmaktır.
  • Alem-i Berzah insanın kendisidir.
  • Zahir ve batının karşılığı aşk-ı sübhandır.
  • Mutaşabih ayetler ledünidir.
NAMAZ VAKİTLERİ